夜郎之大并非自大

唐代伟大诗人李白为好友王昌龄贬官而抒发感愤、寄以慰藉的一首七绝《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

五溪：在今贵州东部、湖南西部，为雄溪、满溪、潕溪、酉溪、辰溪各地总称。

李白诗句“随风（一作随君）直到夜郎西”的夜郎在哪里？

两千多年前，古夜郎国犹如流星一般消失于浩瀚历史星空。古夜郎几乎成了一个神话中的国度，其历史面貌也随之成了难解之谜。据《史记》载：“夜郎者临牂牁江，江广百余步足以行船”，其西是滇国。显然《史记》只说了夜郎国的大致范围。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。

其实李白所说夜郎，为唐玄宗天宝年间在今贵州桐梓一带所设的夜郎郡，时间上距夜郎灭国已多年。此前，晋朝也曾在贵州设置过夜郎郡，地点大约在今贵州北盘江上游，距夜郎灭国也已多年。

图：夜郎国遗址

历史上用夜郎作县名出现过多次，上述前后两个夜郎郡的首邑都叫夜郎县。

此外，唐初在今贵州铜仁石阡一带，亦曾设置过夜郎县。宋代也短时间在湖南沅陵以西的新晃，设置过历史上最后一个夜郎县。

李白此句“随君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在湖南怀化沅陵一带。诗中“闻道龙标过五溪”的“龙标”为古地名，位在沅陵西南、新晃以东，唐朝置县，后为湖南省黔阳县所在，今已撤并入怀化洪江市。时人又以其贬谪之地名，称王昌龄为“王龙标”。

由中科院长沙土地构造研究所和湖南考古研究所人员组成的专家组，对湖南沅陵县窑头村一带的地质地貌进行了调查和测试，初步确认位于沅陵县城南窑头村的古遗址，就是秦代古黔中郡故城遗址。

沅陵县窑头村一带40余座大型古墓中，大的墓穴规格为40米×40米，一般的在20米×15米左右，远远超过了当年震惊世界的长沙马王堆汉墓20米×17米的规格。

从古籍记载到现场考古发掘，这一带的确就是古黔中郡中心地区所在。沅陵县古称辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水贯穿全境，构成大小多条复杂的河汊水系。这里历史上曾为文化昌盛之地。

在战国至汉代的数百年间，沅陵（辰州）曾建立过以“五溪蛮”苗人势力为主的古国——且兰夜郎国，当地土著辖区也大致与古黔中郡的治所范围重合。

沅陵县城南窑头村古遗址——秦代古黔中郡故城遗址的发现，有望揭开“西南苗夷文明中心之谜”。

黔中郡辖今湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，重庆黔江五县，贵州东北部地区。湘西沅陵与黔北有着历史渊源，沅水是大西南通往长江的必经之路，乃兵家必争之地。

夜郎故事，首见于司马迁《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。这个很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语“夜郎自大”。

许多人原以为古夜郎就只主要在贵州境内的小国。但据史书记载，夜郎国疆域“地广数千里”，稳定的幅员面积大约至少有两百多万平方公里；当时有10万精兵，这么庞大的队伍，需要一个广阔的领域来支撑。实际上，夜郎国当时与西汉初年所辖核心区域，版图面积大小相当。

夜郎古国，或称南夷，是秦汉西南夷中较大部族，人文历史悠久。其地域大致是贵州全境、湖南西部、云南东北、川南长江以南和广西北部一带，有时候夜郎的疆域甚至南扩至大海之滨。

汉武帝时期将匈奴赶到漠北之外，又统领了西域各小国，以后各代不断扩张疆土，至汉灭西羌、袭破车师和在西域设立西域都护府，公元前51年，南匈奴呼韩邪单于入朝降汉，北匈奴郅支单于在公元前36年在今吉尔吉斯共和国伊塞克湖附近被汉将陈汤所杀，公元前49年汉宣帝末年到汉元帝初年，西汉疆域东起白令海，鄂霍次克海、日本海、黄海、东海、流球群岛暨朝鲜半岛中北部，包括九州岛，北至北冰洋，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海，版图面积已达万平方公里，之后汉成帝又灭夜郎……此为后话。

夜郎古国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约年后神秘消失。

夜郎古国和消失在沙漠的楼兰古国、目前已成为著名旅游胜地的大理古国，是中国历史上神秘的三大古国之一。

秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。夜郎地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱（一种用枸杞为原料酿造的果酒）等名优土特产，常经夜郎运到南越。夜郎国是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。

在不同的朝代或不同时期，夜郎及其文化中心没有固定于某一个地点，是不断变化的。那么，夜郎究竟在哪儿，夜郎古国的文明中心究竟在哪？

据《后汉书》载：“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”民间传说生动反映了夜郎建国经过。“竹崇拜”则成为夜郎文化的标志之一。

夜郎苗夷古文明中心，与“竹崇拜”有着紧密联系。

贵州长顺县广顺镇为“古夜郎文明中心”的说法，就是建立在“竹崇拜”基础上的。广顺坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎时代的金竹夜郎王府，就坐落于郎山、夜合山、摆脱山、金竹大坡怀抱中。当地老百姓称古城池为夜郎王府、旧府、竹王府、金王府等。在今现场，还可看到残墙断壁旧址。古城池内为2平方公里，是目前发现最大的金家遗屯。古城池周围山峰环绕，仅有4个出口。内有2道城墙，分成内外城墙，用土石筑成，金氏族人长期居住。郎山西侧山下有被官兵杀害的全族人的万人坑，东边南湖有箭厂及营地等。乡民耕地时挖出的金剑、方印、青铜匙等多种文物。杜鹃湖在基建时，也挖出多处保存完好的古夜郎坟墓，是为历史见证。

夜郎县在府治左右。古都城外东面1公里的九龟下滩处，还有大批集中安葬的古墓群。整个古都城的布局与设置，都与史书记载的十分吻合。但此处是不是古夜郎的惟一都城，还有待进一步研考。

夜郎家族（金氏家族）自汉始祖夜郎王至今，完整的族谱还保存着。镇宁金氏家族为写延续族谱取去一册，现广顺镇还存有较完整的《金氏族谱》。夜郎金姓家族，是夜郎侯指竹为姓，金竹夜郎后裔大都姓金。据史书记载，永乐十一年（公元）第6任土司德珠病故后，由长子金庸赴京承袭安抚使之职，次子金鉴分袭后苑土司（今贵阳金筑镇），三子金铎分袭谷通土司（今罗甸）、四子金钧分袭扬义司（今福泉）。在当时社会里长子应掌管中心统治区，其他后裔分袭其他边疆之地，可见当时广顺是处于政治中心地位的。

关于古夜郎中心区域，还有新的发现。仅有竹文化与竹崇拜还不够，必须有牂柯江流经，夜郎王国的首邑可从水道进行对照考察。

贵州的牂柯江（北盘江-南盘江）流域，被中外专家誉为“夜郎都邑之乡”，北盘江上游今六枝特区附近的木城郎岱古镇被誉为“夜郎国都前宫”，中外专家学者大都认为这里是夜郎国的首邑。

传说牂柯江境内的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。

茅口九层山的来历，就与夜郎国兴起的牂牁国都有关。相传，夜郎王希望选择有座山峰的地方建都，因他看到牂柯江打铁关一带山峰重重叠叠，云遮雾绕，恰似大海的波涛，汹涌澎湃，非常有帝王基业气势，于是夜郎王站在中央山头上数山峰，数来数去只有99个，哪知他竟将脚下站着的一个漏数了，为此他只好非常遗憾地将夜郎国都建在美丽壮观、气势磅礴的牂柯江畔。

从这一带特殊的地理位置和奇特神秘的牂柯江、大补王寨、古驿道、古驿站、牂牁古国的女阴图腾、牂柯江畔硕大的王子坟、古烽火台、“文武官员到此下马”的古石碑，无不显示出夜郎王侯的气势和风度。

这一带的老百姓发现的西汉时期的青铜酒杯、青铜手镯、银质针线盒，月亮洞中发掘的夜郎王、王妃遗骸和陪葬的陶釜，都证明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古镇的老百姓修房挖屋基时发掘了连片铺道路的大青砖。不难想象，如果茅口不是夜郎国的政治、经济、文化、外交的中心，绝不会用在当时算是高档豪华的大青砖来铺道路。

据《安顺府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）属而入茅口河。

郎岱、镇宁、归化（今紫云）之西北，盖属夜郎。

郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。

牂柯江上游就是六枝的月亮河，夜郎国的首邑在今六枝特区月亮河流域。根据“夜郎临牂柯江”的文献记载，茅口是夜郎水运的起点。

图：牂柯江

茅口河塘城村有一支夜郎王室后裔。木城村坐落在雄山奇水之间，右傍老王山，左临牂柯江，依山傍水。这个村有多户人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根须有8.5米长。

这里民风淳朴，好客热情，尤其是年轻的姑娘媳妇，端庄大方，言谈举止优雅得体。更令人惊奇的是，牂柯江一带属亚热带气候，海拔低，日照强，这一带的人们肤色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉脸桃腮，身段优美，长得十分漂亮。尤其是姑娘们柳眉杏眼，水灵动人，白玉般的牙齿和仙桃般的红唇再配上浅浅的酒窝，一颦一笑气度不凡，大显王室遗风。这里的人可能是夜郎王室的后裔。

木城村，三面环山，惟有险峻的打铁关地势险要。牂柯江解决了古代水运和生产生活用水，两岸土地肥沃，盛产甘蔗、水果、蔬菜、花生，的确是利用天险屯兵建都的好地方。从各方面情况看，这一带具有建立都邑的充分必要条件。

夜郎国都，好像到处都是，除了上述湘西沅陵、黔南广顺、黔西茅口等3个地方，牵涉到贵州省境的安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁，云南省的宣威、沾益、曲靖，湖南省的麻阳等地。既然在各地都发现有相关文物，证明该地为夜郎古都，说明夜郎都邑处在一个不断变迁的过程，没有一个固定的地点。夜郎国时期战争频繁，疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，应该是不断变迁，经常变化的。

而今所言夜郎，通常有两种含义：一是指战国至秦汉时期的夜郎国；二是指上溯古柯，下延至夜郎灭国以后的汉、晋、唐、宋的夜郎郡，直至当今贵州境域。

根据文献记录，夜郎国都“鳖邑”，后又演化为“鄨邑”，即远古鳖人的中心，即原鳖国国都，亦即犍为郡初期的治所。汉代设置犍为郡，初治鳖邑（鄨邑），“使其（多同）子为令”，证明夜郎人的中心在鳖邑（鄨邑）。

稍后犍为郡另起炉灶，移治南广、僰道等地，亦证明夜郎人的中心在鳖邑（鄨邑）。鳖邑（鄨邑）一带，娄山为屏障，乌江、赤水为池卫，天然自成王国，是上古数千年西南鱼互部族的中枢所在。夜郎氏即鳖人应龙氏，其政治文化中心必在此无疑。而黔中郡鳖邑（鄨邑）、鳖国（鄨国）国都鳖邑（鄨邑）、夜郎国都鳖邑（鄨邑）、犍为郡治所鳖邑（鄨邑），是否数千年均在同一个地方？它们共同或分别的所在何处？或已深埋地底，或已消失于历史的烽火之中。即使毁于烽火，亦必有蛛丝马迹的遗存。

清代郑珍作《鄨国考》，在其所编纂《遵义府志·建置》文中描述，古遵义县（今播州区、绥阳县）一带，秦朝以前有一个“鳖（鄨）国”存在。郑珍“鳖（鄨）国”之说，来自于“鳖令”。“鳖令”也称“鳖灵”，令、灵是古人写读时通假、音讹或笔误。关于“鳖令”的传说，北魏学者郦道元《水经注》引述三国蜀汉史家来敏《本蜀论》：“鳖令”是“荆人”，其“尸体”溯长江而上，至汶山之下岷江复活，成为古蜀国第五代国君鳖灵——开明王一世。

古蜀王“鳖令”（鳖灵）传说，《寰宇记》、《蜀记》和《蜀王本论》等书转载，其事迹在西蜀成都，却与黔北遵义有不解之缘。遵义汉代称鄨县的“鄨”字，原本应该写作“鳖”，即“蜀王鳖令”之“鳖”，秦朝李斯发明小篆时，改写成“鄨”。郑珍指出：古人“而不思（在秦代以前）县地之本鳖国也！”原来，“荆人鳖令”移居黔北，建立鳖（鄨）国王都；只身再往蜀西。荆人鳖令后裔留居黔北——夜郎鳖（鄨）国，与当地部族融合，生息繁衍至今。

此说另一个依据是与鄨县邻近的“鳛部”。本来清代以前史书，只记载“鳛部”，而无“鳖部”。郑珍发现，“魚（鳛部）、鳖同类”，赤水河流域有“鳛部”，亦有“鳖部”。“汉之称‘鳛部’者，或秦前有‘鳛国’欤？”郑珍考论了“鳖令”与“鄨国”的并存关系。

鄨县，古县名，西汉武帝时设置。汉武帝“平南夷为牂柯郡”，在西南夷实行郡国并治制度，牂柯郡设17县，鄨县为其中之一。东汉、三国时，蜀国依照西汉旧制。鄨县故城，在今贵州遵义市西（即今遵义市绥阳县县城东20公里的旺草镇）。

顾祖禹《读史方舆纪要》：“夜郎城，县东二十里。《志》云：汉县置于此，犍为郡都尉治焉。其东北有且同亭。”夜郎城，即汉武帝年间大夜郎县都尉驻地，在今桐梓县东二十里。且同亭，在夜郎城东北芙蓉江一带且同国内。明嘉靖《思南府志·拾遗》：“弘治初年，有渔人于地名暮溪得一铜钟，约围四尺，柄有孔可贯如锋状，四面告有乳数十，乳各长寸余，叩之音有清浊，重可百余斤，类南和钟之制，篆文莫识……”

鳖（鄨）邑也只是“夜郎五部”之一。夜郎，究其历史渊源、部族承袭和所居地域，可分为鳖部夜郎、习（鳛）部夜郎、苗部夜郎、彝部夜郎和越部夜郎五大版块。

一、夜郎鳖（鄨）部

蜀国开明王朝及苴国灭亡之后，巴人（包括嘉陵江-渠江流域的“賨人”）、蜀人、鳖人混同。虽然蜀国、苴国、巴子国（包括“賨人国”）公元前4世纪就被秦国所灭，然而已经混同的巴人、蜀人在西南地区政治文化领域的影响并没有终止。

鳖（鄨）部夜郎，指以老鳖国为中心发展起来的多同夜郎、且兰夜郎等鳖人君长国，以及蜀国、巴国被秦国所灭后南逃的巴人、蜀人依附于夜郎国在巴蜀南隅成立的众多小国。

多同夜郎国及附属君长国地域包括：今遵义地区全部，铜仁西部，毕节地区东部，六盘水地区东部，安顺地区大部，黔西南州北部，四川省宜宾、泸州长江河段以南地区，重庆市南部、云南东北部。

鳖（鄨）邑为多同夜郎国中心。

且兰夜郎是夜郎王近亲或同宗。且兰夜郎国及附属君长国地域包括：今贵州铜仁南部、黔东南州大部和湖南西部、广西北部、云南东南部。且兰邑，为且兰夜郎国中心。

先秦时，楚越为蛮，巴蜀为夷。

战国至秦汉时，夜郎部族仍然是西南地区的主体族系；没有汉化的鳖人，就是后世的仡佬族、土家族。

土家族的“比兹”就是“鳖”。“比兹卡”，意为“鳖族”、“鳖人”，泛指没有汉化的所有巴人。“鳖”生长于水中、河中，不是生长于土中，而汉语词汇中多见“土鳖”，大约乃因土家族即鳖族。

仡佬族就是夜郎氏，是“比兹卡”的一个特殊支系。鳖（鄨）部与彝部，都以夜郎记史，都自称夜郎。晋朝之后，夜郎地区郡县制崩溃，再度边地化。“夜郎”的发音，汉人用汉字记作“仡佬”、“彝罗”。

仡佬族即夜郎王族，土家族即夜郎本族，彝族即夜郎母族。仡佬族现有人口约58.9万人，主要分布遵义务川县、道真县和铜仁石阡县等地，约占全国仡佬族总人口的80%。贵州土家族人口有.03万人，占全国土家族人口的17.82%，聚居在铜仁沿河、印江两县（与重庆酉阳、彭水隔河相望），黔东南州的镇远、岑巩县，遵义道真县。

僰，音近鳖（鄨）、苴。僰人生活的地理空间，介于鳖（鄨）部、彝部之间。

僰人应为开明氏逼退杜宇氏之后鳖化的彝部，夜郎时代属于鳖（鄨）部，即为且同夜郎属下君长国之列。

从洞庭湖畔至大凉山麓之间的广袤土地，都属于“比兹卡文化区”。常德-铜仁-遵义-毕节-宜宾交通线，可称为“比兹卡文化通道”。

图：镇远古镇

二、夜郎彝部

彝部夜郎，是与鳖（鄨）部姻结的谈指、谈稿等部。

今云南曲靖西北汉代有铜濑县，铜濑县有谈虏山，谈虏山出谈指、谈稿、镡封等部。谈虏音转铜濑，故有铜濑县。彝部实际上居住在乌蒙山东西两面，谈虏山是更早期的一个中枢和源头。夜郎时代彝部与鳖部联姻，向南拓展至南、北盘江以南地域。

彝部的濮人杜宇部族，在鳖（鄨）部开明氏之前，主宰古蜀国数百年。彝部与鳖（鄨）部的联姻，应始于杜宇部族遭遇鳖（鄨）部鳖灵（开明一世）政变或禅让而退回原居地朱缇（昭通）之时。

古彝文《指路经》：“邛都国为甥所居在左，夜郎国在右，且同亭为国都。”又说：“祖母住靡莫，父住螳螂地，孙住夜郎国。撑天立地建国家，多同天生子，管诸多小王国，管天又管地。”意指：战国至秦汉时，娄山与凉山实为世代连襟，乌蒙山为老泰山。

司马迁《史记》所载夜郎以西靡莫之族，其时实力与规模最大的也是彝部，西汉时代汉武帝扶持滇国为王，以从政治力量分化西南夷。

在夜郎国最强盛时代，疆域甚至一度可达六百万平方公里，邛都国、滇国一带都属于广义的夜郎彝部。《后汉书》记载：夜郎“东接交趾（今越南），西有滇国（今云南），北有邛都国（今川西南攀枝花市-凉山州一带）”。

三、夜郎习（鳛）部

大约距今年前的尧舜时代，赤水河流域的先人们崇拜天地万物为神灵，敬称赤水河中特有的原生鱼种为“鳛”。以“鳛鱼”为水之神灵，赤水河流域部落人们自称“鳛人”，把生养“鳛人”的母亲河——赤水河称为“鳛水”。史上称这一时期为“鳛人时代”。

公元前年至前年春秋时期，诸侯纷起，方国林立。鳛人部族以习水河畔的土城（今遵义市习水县土城古镇）为中心，在鳛水（赤水河）流域建立了部族君长国“鳛国”。鳛国依山傍水，凭险据守，与周围四邻先后兴起的巴国、蜀国、鳖（鄨）国等部族方国相安共处，互通有无。

图：习水土城古镇

公元前年至前年战国时期，由鳖（鄨）人、僰人、彝人、苗人等部族联袂而起，拥兵十万、雄踞一方的“大夜郎国”，陆续完成了对乌蒙山系、牂柯江流域甚至广大西南夷各地部族、部落诸国的兼并，最后围攻、征服和吞并鳛国。鳛水流域鳛国从此称之为夜郎国“鳛邑”，鳛邑鳛人部族随之称为“夜郎鳛部”。

据《山海经》三卷北山经载：“又北三百五十里，日涿光之山。嚻水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。”足见鳛鱼形状、声音和营养功效之奇特，乃神鱼也。

鳛水、鳛鱼、鳛人、鳛国、鳛部、鳛姓，一切都异常独特。

历史上鳛人部族在迁徙到异地定居过程中，逐渐以“習”代替“鳛”字。年1月31日，国务院批复，改称鳛水县为習水县。年，国家公布第二批简化字，“習”简化为“习”。

鳛水鳛国鳛部鳛人，以鳛为姓氏。宋代郑樵《通志·氏族略》：“此国为姓二百三十三个，其中有鳛（習）为姓。”明代王圻《续文献通考·氏族考·氏族源流》载：“習，以国为氏。”关于习姓氏族源流与迁徙路线及最后定居地，可参见湖北襄阳习氏宗祠楹联：“源自习国，望出襄阳”；河南邓州习氏宗祠楹联：“源寻习国追思敬，根植邓穰见功勋”。

图：习水

从战国时期夜郎国吞并鳛国而置夜郎鳛部，到西汉武帝、汉成帝逐步吞并夜郎国而置夜郎郡、犍为郡，鳛人部族逐渐被夜郎王族、望族“挤出”鳛（習、习）水（赤水河）境域，向北再至西东迁徙。習（习）姓族人向北迁徙至湖北襄阳、荆州和河南南阳、邓州，其后裔又分别从荆州、襄阳迁徙至江西省域，从南阳、邓州迁徙至今陕西渭南市富平县境内。

中央文献出版社《习仲勋传》写道：“习姓历史渊源久远，传说在春秋时有诸侯国‘习国’（今贵州遵义习水一带）……以其国名为姓氏。”富平，位于渭河流域、荆山山麓，关中平原和陕北高原过渡地带，取“富庶太平”之意。人文初祖轩辕黄帝曾采甘肃定西渭源县首阳山之铜，铸鼎于陕西富平县城南荆山之巅。大禹一统天下建立夏王朝，又浇铸象征最高权力的九鼎于此。沐浴普照轩辕黄帝、夏王大禹之浩荡天恩，迁徙汇聚鳛人后裔的富平，自古以“关中名邑”美誉而名动天下。

四、夜郎越部

越部夜郎，其前身是周代的牂牁、雕题、交趾等国，更前身是多年前的象国，象国的前身是敢壮山的布洛陀部族，布洛陀部族是上古九黎部族一个支系，属更早期从青藏高原第一阶梯走下横断山区第二阶梯再走到第三阶梯云贵高原的昆仑族系，不过他们在流播中保存了更多的个性特征。

尧舜禹时代南方有一大象为图腾崇拜的象国，文献记载象为舜弟，王阳明《象祠记》记录了明代贵州南部民族仍然祭祀大象。舜弟，非舜之弟，反映舜部族与象部族曾经结盟为兄弟关系。秦代曾设置象郡，管辖五岭以南至大海。

过去人们认为象郡北境至乌江，但由早期民系互动察知，象国、牂牁国、象郡都不过苗岭。牂牁郡时代，越系民族进入苗岭以北。

牂牁国灭之后，越人余部有勾町、漏卧、漏江等尊夜郎为王，形成越部夜郎。随着汉朝力量进入夜郎地区和郡县制的推行，越部势力逐步得到恢复。公元前年，汉朝斩头兰、置牂牁，其早期牂牁郡治在红水河流域越部的势力范围。

据《汉书》载：汉孝昭始元年间“句町侯亡波率其邑君长人民击反者，斩首捕虏有功，其立亡波为句町王。”

公元前27年，汉朝斩末代夜郎王苴兴，“句町王禹、漏卧侯俞震恐，入粟千斛，牛、羊劳吏士。”汉朝进入夜郎地区之后，鳖（鄨）部与越部之间存在较为激烈之竞争。

越部夜郎，是今天布依族、侗族、壮族、水族等民族的祖先。

五、夜郎苗部

地方典籍夜郎三部：鳖（鄨）、彝、越，未提及苗。但苗为夜郎之重要一部，不可不说。

苗人，其规模之大、分布之广，北有渝、鄂，南及粤、桂，显示其与夜郎结合的深度不在布依、侗、壮之下。

据《舜典》载：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”三苗建国在长沙，而所治则江南，荆、扬。

汉代刘向《说苑》：“当舜之时，有苗氏不服。其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服。禹欲伐之。舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。’”帝舜时代，作为原居于黄河中下游的蚩尤东夷集团余部后裔，苗人聚居长江中游地区，即今湖南岳阳、湖北武昌及江西九江一带。

商周荆楚，仍称南蛮。

三苗者，三毛也，南蛮也，九黎之余、荆楚之先也。

九黎范围很大，但大部分民系已经消失而融合入华夏民系，三苗是有较为清晰记载保存了更多个性特征的九黎后裔。

周成王封季连曾孙熊绎于楚，所以屈原《离骚》有句“帝高阳之苗裔”，但并不代表大部分楚人。西周晚期，楚国西扩而臣服老鳖国，楚人大举进入了乌江中上游地区。

战国末期，秦灭楚之后，没有汉化的楚人依附夜郎国，成为夜郎苗部。

实际上鳖人和苗人在黔中郡时代已经处于“大杂居，小聚居”的状态，所以夜郎时代，大部分苗部，杂处于鳖（鄨）部之内。鳖（鄨）部的夜郎且兰国，尤其多楚裔。且兰夜郎国，包括湘西一带。

在湖南中部、湖北中西部，有以苗部为主体依附夜郎的小君长国。大夜郎国东接交趾，也应到今湘西常德、桂东梧州一线。

夜郎苗部，就是后世苗族、瑶族。

文献中的三苗，是蚩尤之后，曾与炎黄、尧、舜、禹大战而或融合，或逃散分治。今苗族、瑶族在文化源流上，直接传承于远古三苗、商周荆楚，而在血缘上却是更加宽泛的概念，包括没有汉化的楚人，和鳖（鄨）部、越部、彝部的许多支系。

滇缅古道博南道和滇越古道安南道

从夜郎（安顺）往西，经爨地郎州（后称建宁、味县、曲靖）与“五尺道”（石门道）汇合为一线，往陆良、路南到滇池（昆明）；

从滇池（昆明）分为两道，一条道向西通往楚雄，在楚雄与“西夷道”（灵关道）东线汇合，进入“滇缅古道”体系，西通大理、瑞丽-畹町的“博南道”出境缅甸，南达景洪、勐海或勐腊出境老挝；

另一条道从滇池（昆明）南下进入“安南道”，经个旧、蒙自到河口-老街出境安南（越南）。

安南即今越南。安南之名，源于上古之末。

越南（安南）最早的王朝是鸿庞氏。鸿庞氏首位君主禄续，是中国神农氏的后代，获封为“泾阳王”，治理南方，号“赤鬼国”。泾阳王娶洞庭君龙王之女，生下貉龙君（名崇缆）。越南人称貉龙君为“百粤之祖”，而其长子则称为“雄王”（又作骆王、雒王），继承王位，建立“文郎国”，历18代，共多年。因此越南人自称是“雄王子孙”或“仙龙后代”。

公元前年，蜀国末代王子蜀泮率领其族民，灭文郎国，建立瓯雒国，并自称为“安阳王”。

据《大越史记全书》载：古蜀鳖灵后裔安阳王（越南语：AnD??ngV??ng），本名蜀泮（越南语：Th?cPhán），或称开明泮，为古蜀国开明王十二世芦子霸之孙。公元前年秦国灭古蜀之后，末代王子开明泮辗转八年，逃到今越南北部，建立“瓯雒国”，自称“安阳王”，建都于“古螺城”（取古蜀国三星堆圣城“古雒城”谐音或别称，在今越南河内近郊东英县境）。

因为中原今河南境内古殷墟所在地即名安阳，而开明泮驻此安阳在南方，史称“南安阳”，后名“安南”。

开明泮撤退的路线，无意中踏开了从成都出发经云南或贵州-云南通往越南进入东南亚中南半岛和今天的中国-东盟自由贸易区的“南方丝绸之路”另一条通道——“安南道”的轨迹。

安阳王被南越王赵佗所灭。

公元前年，秦朝即将灭亡时，赵佗创立南越国，自号“南越武王”。公元前年，汉高祖刘邦封赵佗为“南越王”，“南越国”成为汉朝的一个藩属国。长命百岁的赵佗岁死后，其后代续任了四代南越王。南越王二世赵眜，是南越王一世赵佗的孙子。之所以赵佗其子未能继位盖因赵佗活了岁，其子先死。

公元前年，南越王二世赵眜统治的南越国，又被西汉所灭。

“安南”之名，最早见于唐高宗永徽六年（公元年）以后，岭南45州分属广州、桂州、容州、邕州、安南5个都督府（又称岭南五管），五府皆隶于广州，总长官称为五府经略使，由广州刺史兼任。唐调露元年（公元年）置“安南都护府”（治所在今越南河内）。

北宋太祖赵匡胤陈桥兵变皇袍加身，火速袭占荆湖，一举剿灭后蜀，但鞭长莫及，无力收回五代十国已叛乱独立的安南。

五代十国年表（公元～年）

后梁(-)后唐(-)后晋(-)后汉(-)后周(-)

吴国(-)南唐(-)前蜀(-)后蜀(-)闽国(-)

楚国(-)南汉(-)南平(-)吴越(-)北汉(-)

南宋淳熙元年（公元年）（越南阮朝以前）封置自治藩国“安南国”。作为藩属，对外称“安南国王”，对内自称“大越皇帝”。

“安南道”因通往“安南”而得名。“安南”因唐置“安南都护府”、宋封“安南国”而得名。

滇地（云南）边境通往安南（越南）的口岸是“河口”。河口位于红河哈尼族彝族自治州东南部，隔红河与越南老街市、谷柳市相望。河口因红、白两河流交会于此而得名。

河口，汉代属牂牁郡进桑县，明代为临安府王弄山长官司地。清光绪二十三年（）设河口对汛督办公署。民国十五年（）河口划为特别行政区。1年设河口市。年改河口县。3年改河口瑶族自治县，是云南省惟一以瑶族为主体的自治县。

河口瑶族自治县，位于红河哈尼族彝族自治州东南端，交通非常便利，滇越铁路、昆河公路、红河航道在此形成枢纽与越南对接。

图：云南红河州哈尼梯田

自古以来，河口就是“南方丝绸之路”西南地区通往东南亚“中南半岛”的“西出南线”第三条重要通道。年，河口开埠后，红河航道上每日“大船三百，小船千艘，千帆云集，来往如蚁，盛况空前。”1年，法国人修筑的滇越铁路通车，进出口贸易繁荣，云南80%以上的进出口货物都通过河口出入境。

——摘自刘斌夫新著《丝绸之路：中国与世界》第三章：

最古老而神秘的南方丝绸之路：长江上游古蜀王国盛况空前