马萨诸塞湾的“纯净派”实在有点太霸道，跟他们信仰不同的，他们容不下。跟他们信仰相同，政见不同的，他们也容不下。罗杰·威廉斯（RogerWilliams）建立的普罗维登斯殖民地（后来发展成罗得岛殖民地），为其他人做了个榜样。那些在马萨诸塞湾呆不下去的人，开始策划建立自己的地盘。

对马萨诸塞不满的人中，有一位叫托马斯·胡克（ThomasHooker）。他是个虔诚的“纯净派”教徒，曾获剑桥大学的学士和硕士学位，并在那里当了几年神学教授。在英国时，他就是个很有社会影响力的人物，因为他不仅是非常出色的演说家，而且是个文笔犀利、见识超群的政论家。

谁也说不清楚胡克跟马萨诸塞湾的领袖们之间到底发生了什么，反正都瞧对方不顺眼。年，胡克一怒之下，带领个支持者离开马萨诸塞，来到康涅狄克河谷（ConnecticutRiverValley），在哈特福德地区（Hartford）建立起“康涅狄克殖民地”（ConnecticutColony），后来，又与其他两个小殖民地合并，地盘不断扩大，形成了现在美国的康涅狄克州。

今天的康涅狄克是美国人均收入最高的州，她是富豪云集之地，也是度假天堂。凡是去过康涅狄克的人，都会折服于她惊人的美丽。舒展、安详、清澈的康涅狄克河，穿过新英格兰茂密的森林。春天的芬芳，夏天的清幽，足以让人忘记今夕何夕。秋天多彩的树叶把河水染得五颜六色，连天空都变成一幅绚丽的油画。康涅狄克的海滨不但水产丰富，更有一种地老天荒之美。难怪胡克一见到康涅狄克，就认为自己到了天堂，再也不想离开半步。

美不胜收的康涅狄克河谷是新英格兰最肥沃的土地，她很快就成了整个新英格兰的粮仓。人们从拥挤的马萨诸塞涌向富饶的康涅狄克，在这里建立自己的梦幻家园。可是，有一个问题。当初胡克带人“入住”康涅狄克时，完全是自作主张，没经过英王的批准，属于“非法”搬迁。现在虽然木已成舟，但那份文件还是不可少的。谁都知道，英王查理二世（CharlesII）对“纯净派”恨之入骨，康涅狄克的“纯净派”怎样才能获得这一纸许可证呢？

胡克家族虽然在康涅狄克有很大的政治影响，但他本人并没有担任总督，而是专注于教会的事务。康涅狄克的投资人为殖民地选择了一位老练的政治家，他就是马萨诸塞湾总督的儿子，小约翰·温特若普（JohnWinthropII）。小温特若普是老温特若普的长子，聪明，能干，有学问。父亲移民北美后，他先是在英国照料生意，处理家族事务，后来又在马萨诸塞给老爹当助手。

做为康涅狄克的总督，小温特若普的首要任务是为殖民地取得合法地位。他收拾行装，来到伦敦。在晋见国王时，他拿着家传的宝物，那是查理二世的祖母曾戴过的戒指。小温特若普把这枚戒指奉献给国王，查理二世龙颜大悦。小温特若普施展高超的外交手段，让国王批准了康涅狄克的宪章。这个宪章的条款比其他所有殖民地的条款都宽松，给了康涅狄克极大的自主权，她的土地范围竟然延伸到太平洋沿岸，当然，那是因为没有人知道太平洋到底有多远。

年，托马斯·胡克帮助起草了康涅狄克的一份重要的文件，叫《基本秩序》（FundamentalOrders）。《基本秩序》是新大陆第一部成文宪法，它的理念和结构对以后美国各州的宪法以及《美国宪法》都有深远的影响。这部宪法把康涅狄克变成最民主的英属殖民地，开始了“美式”民主制度在新大陆的“定点实验”。今天，康涅狄克州的别号之一就是“宪法之州”（ConstitutionState）。

就在“纯净派“在康涅狄克搞得热火朝天的时候，英王把马萨诸塞湾北面的一大片土地赐给了自己的两个好朋友：约翰·梅森（JohnMason）和弗迪南努·高吉斯（FerdinanoGorges）。他们俩把那片土地一分为二，高吉斯得的那一块成了今天的缅因州（Maine），梅森得的那一块就是新罕布什尔州（NewHampshire）。开始时，两块地都属于马萨诸塞湾。后来，新罕布什尔变成独立的殖民地，又被英王收回，成为“皇家殖民地”（RoyalColony）。而缅因则一直是马萨诸塞的一部分，直到年才分离出去，成为加入美国的第23个州。

至此，“新英格兰”所有的殖民地都凑齐了。她们是：普利茅斯，马萨诸塞湾，罗得岛，康涅狄克，新罕布什尔。地广人稀的北美大陆，让来自狭隘的欧洲岛国的英国人眼界大开。他们很快就意识到，这是一个“富足之地”（LandofPlenty）。她那摄人魂魄的美丽和得天独厚的物产，让英国人的贪婪之心如脱缰的野马，奔腾不息。在英国，由于地域狭小，只有贵族或大富之人才可能拥有土地，平民连做梦都没想过。可是，当殖民者来到北美，满眼看到的就是土地，似乎永远到不了尽头的土地。忽然间，所有的人都可以拥有土地了，而且要多少有多少，超出了人们最疯狂的想象。面对无垠的大陆，殖民者们只有一个念头：我的！我的！都是我的！。可他们忘了，美洲不是一片没有主人的荒野，印第安人已经在这里世代相传了几千年。他们又怎能容忍殖民者们毫无节制的扩张呢？

住在新英格兰地区的印第安人主要是“湾帕诺族”（Wampanoags）和“那拉甘塞族”（Narragansetts）。跟弗吉尼亚的“波哈坦族”（Powhatans）比起来，他们的势力比较弱，也比较和平，从不惹是生非。年3月，清教徒在北美落脚才几个月，“湾帕诺族”的首领马萨索（Massasoit）就与普利茅斯的第一任总督约翰·卡沃（JohnCarver）签订了和平协议。如果没有马萨索和斯冠徒（Squanto）的帮助，饥寒交迫的清教徒们早就死翘翘了，哪里还有普利茅斯殖民地。

清教徒们倒是也知恩图报，在此后的50多年里，普利茅斯与马萨索的部落都保持着友好的关系，你来我往，互通有无。有一次，马萨索病得好像都快死了，普利茅斯专门派人送来药材和鹅肉煮的汤，马萨索吃后大有好转，终于康复。每当殖民地有人来拜访马萨索，他都热情地留他们在自己的大帐过夜，睡在同一张床上。他与罗得岛的罗杰·威廉斯也是亲密无间的朋友。

马萨诸塞与湾帕诺族的关系不是那么密切，但他们刚开始时基本上能和睦相处。那时，很多殖民者与印第安人比邻而居。殖民者们从旧大陆带来很多家禽、家畜，比如猪，羊，牛，马，鸡，还有狗和猫。这都是新大陆没有的新鲜玩意儿，印第安人觉得很有趣。也许是新大陆的水土太有营养了，这些动物来到北美后，个个变得高大健壮起来，长得比在旧大陆时快多了。很多时候，殖民者的篱笆扎得不够紧，羊啊鸡啊就跑到印第安人的地里把人家的菜给啃了，为此闹了不少乱子。殖民地政府还专门下令让各家管好自己的牲畜，不要搔扰印第安人。

马萨索很愿意用印第安人的皮毛制品和粮食换殖民者的工具、武器和马匹。说起来很有意思，印第安人的文明不能说不灿烂，印第安人的头脑不能说不聪明。可奇怪的是，他们从来没有使用过轮子。他们只把小轮子装在孩子的玩具上，却从未造出过任何形式的车辆。他们唯一的交通工具就是两条腿，所有的东西都靠肩挑手提头顶，非常不开窍。后来，人们似乎明白了，这是因为美洲不产会拉车的动物，如马，牛，驴，等等。没有马，要马车干什么？当殖民者把马引进美洲，印第安人立刻如虎添翼，原来他们是天生的骑手。欧亚那些又瘦又矮的马到了美洲后就像吃了化肥，全变成高头大马，衬着印第安人在马背上矫健的身影，别提多威风了。

经过多年的交易，印第安人越来越习惯用殖民者带来的武器打猎，也越来越依赖与殖民者的贸易。可是，随着殖民者人数不断增加，他们占的地方不断扩大，自然侵犯了印第安人的领地。印第安人被逼得步步后退，他们可以拿得出手的交易物品越来越少，最后不得不以出卖土地为代价。

更过分的是，马萨诸塞湾的“纯净派”强迫印第安人信奉基督教。“纯净派”都是些一条路走到黑的人，他们认为自己的神圣使命就是把所有的人“教化”成基督徒。印第安人有自己的信仰，但他们对信仰的态度似乎不像“纯净派”那么严肃，很多人觉得多信一个上帝也没什么坏处。于是，看上去很多印第安人都归依了基督教，但大多数是白天拜耶和华，晚上拜自己的神，根本不是那么回事。“纯净派”逼迫得越来越紧，印第安人对基督教那最初的好奇渐渐变成了仇恨。

在马萨索还活着的时候，冲突已经开始发生。马萨索尽全力周旋，勉强维持着脆弱的和平，因为他知道印第安人需要殖民者的商品。可是，其他部落成员，特别是他的儿子们，就不以为然了。马萨索有两个儿子，大的叫湾苏塔（Wamsutta），小的叫麦塔康（Meta







































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