钦定版圣经的完成，算是国王对清教徒诸多改革诉求的一项回应。但在清教徒看来，这项回应跟他们的改革愿景相去何止千里，英国圣公会仍然没有进行制度上和礼仪上的根本变革。詹姆斯一世对圣公会派的偏袒令清教徒大失所望，一波又一波的诉求象潮水般地摆在国王的文案上，让国王头痛不已。詹姆斯一世屡屡下旨斥责清教徒的叛逆思想，命令他们必须顺服君王的领导和主教们的教导，还恫吓他们说，任何不完全依循圣公会国教的规定举行崇拜的人，都会受到严重的处分。不久，他还指使圣公会特委法庭将三百多名清教徒派的教牧人员革职查办。鉴于这种恶劣的情况，那些本来愿意留在圣公会之内、希望内部改革的温和派清教徒，也被迫投入激进的分离派阵营。而且，随着国家和国教迫害的加深，许多清教徒不得不逃离英国。这些清教徒流亡者最先去的是荷兰，因为那里有相当不错的宗教自由环境。分离派早期的领袖罗伯特·布朗就曾在荷兰流亡。年，又一位分离派领袖约翰·史密斯(JohnSmyth)带着他在英国成立的教会流亡到荷兰阿姆斯特丹。史密斯基于自己对新约圣经的研究，认为“使徒对接纳信徒加入教会团契的方法，是经过对上帝认罪并信靠基督而领受洗礼”，所以他以“淋水”的方式给自己施洗，随后其他人也跟随他如此行，这样，他在荷兰创立了第一个施行浸礼的小团体。据说，这就是后来新教的浸礼宗(或称为浸信宗，Baptists)的第一个起源。史密斯也相信，基督是为天下所有人而死，而不仅仅是为蒙拣选的信徒而死，这是当时颇有影响的神学派别亚米念主义(Arminianism)的主要思想之一。关于亚米念主义，我们后面会详述。在此只是暂提一下。史密斯的观点跟重洗派思想也有契合之处，所以在他死后，其教会中有一部分人最后加入了重洗派中的门诺教会。另一部分人则在托马斯·赫尔威斯(ThomasHelwys)和约翰·默顿(JohnMurton)等人的领导下于年回到英国，他们仍然坚持亚米念主义，而且也为提倡宗教信仰自由而斗争。这一派被称为“普通浸信派”(GeneralBaptists)。年，还有两位分离派领袖威廉·布鲁斯特(WilliamBrewster)和约翰·罗宾逊(JohnRobinson)带着人流亡到荷兰莱顿(Leiden)，成立采用公理制为管理方式的教会。莱顿清教徒中的亨利·雅各布(HenryJacob)、神学家威廉·艾姆斯(WilliamAmes)、作家威廉·布拉德肖(WilliamBradshaw)又组成了一个“独立派”(Independent)教会。该教会中也有一部分人深信“唯有信徒的洗礼才是圣经的标准”，他们退出“独立派”，于年在英国成立了浸信派教会。因为他们认同加尔文主义的“特别的或限定的救赎”，即基督单单为蒙拣选的信徒而死。这一派被称为“特别浸信派”(ParticularBaptists)。

现代荷兰莱顿

但是，那些流亡到荷兰的分离派清教徒不久也发现：荷兰也有荷兰的问题。首先，清教徒们在这个国家难以谋生；其次，荷兰对所有宗教都采取宽容态度，对世俗的纵欲享乐也采取宽容态度。尤其让清教徒们忧虑的是，荷兰世俗文化对他们的孩子产生了许多负面影响。该国青年荡检逾闲、丧廉失耻，很容易把清教徒的孩子们引上放纵任性的危险道路上去。所有这些综合因素都让清教徒们不得不考虑他们是否要继续留在荷兰。他们在想：搬到“新世界”去或许是一个明智的选择。所谓的“新世界”就是哥伦布于年发现的北美大陆。经过欧洲列强多年的殖民开发，北美当时已有初步的殖民基地。年5月14日，英国的“伦敦弗吉尼亚公司”在北美成功地建立了第一个永久性的定居点詹姆斯敦(Jamestown)，就是后来弗吉尼亚州所在的殖民地。大批英国殖民者源源不断地涌入殖民地，殖民地的各种消息也源源不断地传回欧洲。荷兰的清教徒相信，北美大陆没有国王、没有议会，简直就是上帝赐给他们的“应许之地”；只有在这样的地方，他们可以建造为万众瞻仰的“山巅之城”，在那里可以轻松地生活，自由地信奉传播基督教的真福音，开拓出一块真正属于他们自己的人间乐园。年上半年，第一批清教徒从荷兰阿姆斯特丹出航驶往北美，但是却遭遇海难，全船人全部葬身海底。不过，海难没有吓倒清教徒们。不久，又一批清教徒计划使用两艘船只穿越大西洋，小船史佩德威尔号(Speedwell)是购买的，大船五月花号(Mayflower)是租来的。史佩德威尔号先将他们从荷兰莱顿带到英国。8月5日，这批人登上这两只船，从英国南安普顿出发。不久却发现史佩德威尔号进水，于是只好返回达特茅斯港(Dartmouth)修理。之后的第二次航行，史佩德威尔号到达大西洋上没多久再一次进水，这次只好返回普利茅斯港(Plymouth)再次修理。为了不耽误行程，避开北大西洋险恶的飓风，他们决定将史佩德威尔号上的人和货都并装到五月花号上，只挤坐五月花号去北美新大陆。

五月花号在普利茅斯港

WilliamHalsall绘于年

威廉·布鲁斯特、约翰·卡佛、迈尔斯·斯坦迪什三位清教徒领袖在五月花号上带领大家向神祈祷，RobertWalterWeir于年作品

儒略历年9月6日(新历9月16日)，五月花号从英国普利茅斯出发。船上挤满了10名乘客，其中有以威廉·布鲁斯特、约翰·卡佛(JohnCarver)、迈尔斯·斯坦迪什(MylesStandish)为领袖的35名清教徒，还有狗和家禽，每人只有很小的空间放置随身行李。在海上漂流了66天之后，五月花号于11月11日(新历11月1日)到达北美鳕鱼角(CapeCod，现在美国东北部马萨诸塞州伸入大西洋的一个半岛)。在漫长的航行中，有一名乘客死于疾病，却也有一名婴儿在船上诞生。所以，当五月花号到达北美时，船上仍然是10名乘客。他们很快在这片陌生的土地上建立起了第二个英国殖民地，并以离开港口的名字称之为“普利茅斯”(就是今天美国马萨诸塞州的普利茅斯镇)。就在五月花号靠岸在鳕鱼角时，船上的10名新移民中包括所有35名清教徒在内的41名成年男子签署了一份具有深远历史意义和开创性影响的《五月花号公约》(MayflowerCompact)。公约由约翰·卡佛(JohnCarver)等人起草，由威廉·布拉德福德(WilliamBradford)抄写。其内容如此说：

“以上帝的名义，阿门。我们这些签署人是蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王——信仰和捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰，为了提高我们国王和国家的荣誉，我们漂洋过海，在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。据此于耶稣纪元年11月11日，英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨苏格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年，我们在鳕鱼角签名于此。”

签署《五月花号公约》

JeanLeonGeromeFerris于年创作

威廉·布拉德福德抄写的《五月花号公约》手稿

这份公约是北美第一份社会契约，在美国日后无数的自治公约中，该公约起了表率作用，其签约方式及内容代表着“人民可以由自己的意思来决定自治管理的方式、不再由人民以上的强权来决定管理。”这种民主民治的信念实在是肇源于清教徒主义，其根基正是圣经中“因真理得自由”的教导。在封建王权统治的年代，民主民治的理念是极其难能可贵的。这些清教徒大多是敬虔勤奋的加尔文主义者，以民主的形式管理教会和殖民地机构，为日后美国的民主政体奠下基础。他们生活上浓厚的信仰色彩也对于日后美国文化的孕育与发展产生了不可磨灭的影响，铸造了美国的民主共和的法治神髓，缔造了自由平等、民主民有、民治民享等等“美国精神”。(不入正文：可惜，进入1世纪，美国某党极左激进派纠集各种恶势力，肆无忌惮地践踏这种源于清教徒精神的美国民主制度。在美国的大选中，该党在更是徇私舞弊，以卑劣手段诈取选票。如果这种恶行不加以制止，这种民主法治很快将荡然无存，美国将以更快的速度滑向衰落。)五月花号上的清教徒们被后人尊称为美国的“开国先祖”(PilgrimFathers)。他们起先是在布鲁斯特的领导下，成立了公理制的普利茅斯教会，为公理宗教会在北美奠定了根基。约翰·卡佛成为普利茅斯殖民地第一任总督，另一位年轻的清教徒威廉·布拉德福德(WilliamBradford)后来又继任成为普利茅斯殖民地第二任总督。再后来，一批又一批的清教徒从欧洲大陆接踵而至，在这片新大陆上建立起越来越多的以加尔文派清教徒主义为特色的北美教会。

写到这里，非常赶巧。今年11月1日(旧历11月11日)正是五月花号载着英国分离派清教徒到达北美新大陆整整四百周年！

-TOBECONTINUED-

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你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。马太福音7:7